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通天文摘(四十七)把社会按照某种方式划分为受压迫者和压迫者…

加入 2019-09-20 05:27:04 | 长度: 9分20秒 | 类别: 文化
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“全世界妇女联合起来!”


 


通天文摘 – 当今人世,君知多少?

(四十七)把社会按照某种方式划分为受压迫者和压迫者…

 


女权运动是共产邪灵利用来破坏家庭的另一驾轻就熟的工具。早期女权运动(也称第一波女权运动)18世纪发端于欧洲,主张妇女应当在教育、就业和政治方面享有与男子同等的待遇。19世纪中叶,女权运动的中心从欧洲转向美国。


第一波女权运动发生时,传统家庭观念的社会基础依旧强盛,这时的女权运动并不主张直接挑战传统家庭。当时影响力显著的女权主义者,如18世纪英国的玛莉‧乌丝东奎芙特(Mary Wollstonecraft)、19世纪美国的玛格丽特‧芙乐(Margaret Fuller)、19世纪英国的约翰‧斯图亚特‧密尔(John Stuart Mill),都主张一般女性婚后应以家庭为主,女性的潜能主要是在家庭领域里发展,女人充实自己是为了家庭(如教育子女、管理家政等);而那些特别优秀的特殊女性,应该不受任何阻碍,自由发挥她们的才能,甚至和男性一较长短。


20世纪20年代后,随着妇女选举权获得各国法律承认,第一波女权运动渐趋平静。此后随着大萧条的冲击和二战的影响,女权运动基本偃旗息鼓。


与此同时,共产邪灵也早早埋下了摧毁传统婚姻家庭和性道德观念的种子。早期的空想社会主义者在19世纪就为现代激进女权运动奠定了方向。被称作女权主义之父的傅立叶宣称婚姻把妇女变成了私有财产,欧文把婚姻诅咒为“邪恶”,这些空想社会主义者的思想被一批女权主义者继承并发展,如19世纪女权主义者莱特(Frances Wright)继承了傅立叶的思想,主张实现女性的性观念自由。英国女权活动家惠勒(Anna Wheeler)继承了欧文的思想,激烈谴责婚姻把女人变成了奴隶等等。同时,社会主义女权活动者也是19世纪女权运动的重要组成部分,当时法国最有影响的女权刊物,如法国第一份女权主义日报《妇女之声》(La Voix des femmes)、《自由妇女》(La Femme libre ,后更名为《妇女论坛》)、《妇女政治》(La Politique des femmes)、《妇女评论》(La Politique des femmes)等,其创办者或是圣西门乌托邦主义者(Saint-Simonian),或是傅立叶的追随者。由于当时女权主义和社会主义的紧密联系,遭到当局严厉审查。


我们看到,当第一波女权运动如火如荼地进行着的同时,红魔也同时安排了各种激进思潮冲击传统家庭、婚姻观念,为随后到来的更加激进的女权运动作了铺垫。


第二波女权运动始于上世纪60年代末的美国,随后波及到西欧及北欧,并迅速扩展到整个西方世界。60年代末期的美国社会正处于一个动荡不定的时期,伴随着民权运动、反越战运动,各种激进的社会思潮纷纷抬头。女权主义趁机以更激进变异的面目出现并风行世界。


奠定这一波女权运动第一块基石的是1963年出版的《女性的奥秘》,以及该书作者贝蒂‧弗里丹(Betty Friedan)发起成立的全国妇女组织(NOW,the National Organization for Women)。该书作者从一个郊区中产阶级家庭妇女的角度,激烈批评女性的传统家庭角色,认为传统的快乐、满足、幸福的家庭主妇形象是所谓“父权社会”塑造的迷思。她认为中产阶级的郊区家庭是“美国妇女舒适的集中营”,受过教育的现代妇女应该跳出满足于相夫教子的成就感,在家庭之外实现真正的自我价值。[20]


数年后更激进的女权主义者主宰了全国妇女组织,继承并发展了弗里丹的女权思想。她们认为女性自古以来都是被父权文化所压迫的。她们将“家庭”归结为女性受到压迫的根源所在,并主张彻底变革社会制度,彻底变革传统文化,在经济、教育、文化、家庭诸方面进行全方位的“斗争”,实现女性的“平等”。


把社会按照某种方式划分为受压迫者和压迫者,从而鼓吹“斗争”和“解放”、“平等”,这正是共产主义的核心要旨。传统马克思主义以经济地位划分人群,新女权主义则以性别划分人群。


事实上《女性的奥秘》的作者贝蒂‧弗里丹并非如书中所暗示,是一个厌倦家庭琐事的中产阶级郊区家庭妇女。史密斯学院(Smith College)的教授霍热维茨(Daniel Horowitz)于1999年写了传记《贝蒂‧弗里丹及其〈女性的奥秘〉的出笼》。他的调查揭示弗里丹从大学时期到上世纪50年代,一直是激进的社会主义活动家,曾先后担任几家由共产党主导的工会组织喉舌报刊的专业记者,霍热维茨并找到她当年写的这些文章。她在伯克利加州大学期间加入共青团,并两次申请加入美国共产党,但美国共产党没有接受(因其党外身份更能发挥作用)。她自己授权的传记作者朱蒂‧函妮斯也不讳言她是马克思主义的信奉者。[21]


美国学者凯特‧薇根特(Kate Weigand)在《红色女权主义》一书中指出,实际上女权主义在20世纪初到60年代的美国并没有沉寂。包括安东妮(Susan Anthony)、弗来克斯娜(Eleanor Flexner)、勒娜(Gerda Lerner)、米拉姆(Eve Merriam)等等一大批有共产主义背景的红色女权主义作者,在这一时期为随后到来的第二波女权运动进行了多方面的理论铺垫。安东妮早在1946年就运用马克思的分析方法,以白人压迫黑人作类比,指出男性同样压迫着女性。只是由于受麦卡锡反共影响,共产主义臭名昭著,她们从此闭口不谈自己的红色背景。[22]


在欧洲,法国作家西蒙‧德‧波伏娃(Simone de Beauvoir)以代表作《第二性》引领第二波女权风潮。波伏娃早期是一位社会主义者,1941年她与共产主义者、哲学家保罗‧萨特及其他作家一起创建了法国地下社会主义组织“社会主义与自由”(Socialisme et Liberté)。随着60年代其女权主义声名鹊起,她宣称不再相信社会主义,只承认自己是女权主义者。


她主张“女人不是生成的,而是形成的”,鼓吹虽然性(sex)是由人的生理特征决定的,而性别(gender)则是在人的社会性的影响下后天所形成的一个自我认知的心理概念;认为女孩顺从、乖巧、爱撒娇、富于母性的“女性气质”全都来自后天的“父权社会”精心设计的“神话”,为的是维持“父权社会”对女性的压迫。她主张女性冲破传统理念,实现不受约束的自我。这种思想实际为同性恋、双性恋、变性等等各类变异观念提供了温床。此后各类形形色色的女权思想层出不穷,基本都继承了女性不平等来自于传统“父权社会”的压迫。因此对女权主义者来说,传统家庭婚姻观念是实现女性平等的主要障碍。[23]


波伏娃认为婚姻让女人受制于丈夫,“同妓女一样令人恶心”。她同萨特保持终身情人关系而拒绝结婚,与此同时她也和其他男人保持“偶然的爱情”,同样的,萨特也拥有几位其他女人的“偶然的爱情”。她的婚姻观是当代激进女权主义者的主流态度。事实上,这种复杂混乱的性关系正是乌托邦共产主义先行者傅立叶19世纪所设想的公妻制。


选自《魔鬼在统治着我们的世界》


 


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(四十八) 女权主义观念已经深深植入社会的方方面面


(四十九) 潘多拉的盒子早已打开


(五十) “通奸”原为对堕落性行为表鄙视的用词…


(五十一) 年轻人中,竟然将近半数人对社会主义有好感


(五十二) 社会主义是共产主义的初级阶段


(五十三) 令人对美国的未来充满忧心


(五十四) 人要扮演上帝


(五十五) 当那些主义变成一种政治思潮…


(五十六) 分化人群、挑起仇恨


(五十七) 阿林斯基的《激进分子的守则》


(五十八) 福利国家


(五十九) 美国税法有7万多页


(六十) 高福利高税收


(六十一)“贫困文化”


(六十二)中国经济增长背后的真相


(六十三)畸形经济模式带来的后果


(六十四)公有制是魔鬼套在人民脖子上的枷锁


(六十五)恨与妒嫉


(六十六)绝对平均主义


(六十七)工会


(六十八)重德才能“富而太平”


(六十九)共产政权的国家恐怖主义


(七十)极端伊斯兰恐怖主义的共产毒根


(七十一)列宁主义的圣战“先锋队”


(七十二)极端伊斯兰主义的“共产主义内核”


(七十三)本‧拉登的导师


(七十四)中共对恐怖主义的支持


(七十五)中共与基地组织的关系


(七十六)西方激进左派与恐怖主义的隐形联盟


(七十七)恐怖主义与共产主义密不可分


(七十八)伟大文明莫不重视教育


(七十九)大学教师严重左倾


(八十)以意识形态灌输为目的的新学科”


(八十一)灌输各种左倾激进意识形态


(八十二)灌无神论和进化论


(八十三)从卢梭到杜威


(八十四)淫秽的性教育


(八十五)利用教育把学生变傻


(八十六)教育是为了培养至善的品德


(八十七)人类道德下滑


(八十八)共产邪灵颠覆西方大众文化


(八十九)嘻哈摇滚


(九十)吸毒盛行


(九十一)色情泛滥


(九十二)电玩成风


(九十三)暴力文化


(九十四)变异时尚


(九十五)善用自由


(九十六)媒体从业人员的大面积左倾


(九十七)媒体成为自由主义、进步主义的政治工具


(九十八)把电影变成反传统文化的先锋


(九十九)用电视把洗脑带进千家万户


(一OO)魔鬼把媒体变成全面战争的重要战场


(一O一)重拾媒体责任


(一O二) 艺术是神传给人的


(一O三)“莫扎特效应”


(一O四)先锋艺术背后的共产邪灵


(一O五)以丑为美,颠倒传统审美观


(一O六)共产邪灵利用文学毁灭人类


(一O七)艺术的力量


(一O八) 法律与信仰


(一O九)法律被切断了与神的联系


(一一O)《约翰逊修正案》


(一一一)禁止赞美神


(一一二)以“自由”之名推广淫秽信息


(一一三)同性婚姻合法化


(一一四)限制执法,为犯罪分子大开绿灯


(一一五)用外国法律削弱美国主权


(一一六)回归法律的精神(一一七)另一种形态的共产主义


(一一八)环保主义发展三阶段


(一一九)一脉相承


(一二O)生态马克思主义


(一二一)生态社会主义


(一二二)绿色政治:绿色是新的红色


(一二三)生态恐怖主义


(一二四)“绿色和平”后面的不和平


(一二五)气候变化


(一二六)气候变化“共识”的迷思


(一二七)怀疑派科学家为何不认同“共识”


(一二八)环保主义科学家为什么偏爱“灾难”理论


(一二九)渗透政治,构筑全球政府


(一三O)打击资本主义


(一三一)发动媒体攻势,压制不同声音


(一三二)操纵“民间”团体,发动街头革命


(一三三)反人类主义的新宗教


(一三四)信神敬天,恢复传统


(一三五)一個棘手但又極端重要而緊迫的課題


(一三六)全球化与共产主义


(一三七)全球化造成共产主义模式经济体


(一三八)全球化在发达国家制造“贫富分化”,助长共产主义思潮


(一三九)用资本主义的营养壮大社会主义的肌体


(一四O)利用联合国扩张共产主义政治势力


(一四一)颠覆联合国人权理念


(一四二)全球化推进共产主义政治理念


(一四三) 世界政府的极权倾向


(一四四)文化全球化败坏传统


(一四五)西方发达国家输出反传统的变异文化


(一四六)跨国公司企业文化传播变异观念


(一四七)联合国将变异观念扩散全球


(一四八)东西方世人都面临被毁灭的危险


(一四九)取代美国,称霸世界


(一五O)取代美国,称霸世界(2)


(一五一)“一带一路”──以全球化的名义扩张版图


(一五二)“大周边外交”战略圈──把美国挤出亚太(1)


(一五三)“大周边外交”战略圈──把美国挤出亚太(2)


(一五四)“大周边外交”战略圈──把美国挤出亚太(3)


(一五五)“大周边外交”战略圈──把美国挤出亚太(4)


(一五六)对欧洲分而治之,分化欧美同盟


(一五七)输出“中国模式”殖民非洲


(一五八)进军拉丁美洲──在美国后院挖墙角


(一五九)中共的军事野心


(一六O)“超限战”


(一六一)“大外宣”


(一六二)“统一战线”


(一六三)“技术换市场”


(一六四)偷成“制造强国”


(一六五)“千人计划”


(一六六)“举国体制”


(一六七)全民谍报战


(一六八)更多超限战


(一六九)毁人的“中国模式”


(一七O)西方看错了?


(一七一)物极必反,邪不胜正


 


 

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